אדרת אליהו על נביאים כתובים מה

אמה זו היה רחב הדרך ממזרח למערב י' אמה וז"ש דרך אמה אחת:

ופתחיהם של כל הלשכות שהיו בלשכה וו היה לצפון ואמר פתחיהם שהיו כמה חדרים בלשכה זו:

ה) והלשכות עליונות קצורות. פי' כותלי' של לשכות העליונות היו קצורות מן התחתונות ומפרש למה היה כן כי יאכלו האתיקים מהנה ומפרש מהתחתונות ומהתיכונות ומה יאכלו. בנין. כי האתיקים היו נכנסים לתוך עובי הלשכות וממילא היה בתחתונות ותיכונות הכותל רחב. ולמה הי' זה מפרש כדי לחזק. ולמה היה צריכין לחזק ועל זה מפרש:

ו) כי משולשות הנה שהיו ג' זה ע"ג זה ואין להם עמודים כדרך שיש לכל החצרות לכך היו צריכים האתיקים ע"כ נאצל מהתחתונו' ומהתיכונו' מהארץ כלומר שנגבה מהארץ והיה שם כב ביותר כמו שש אמות אצילה:

ז) ז) וגדר אשר לחוץ. פי' שגדר היה עולה ומסבב הבית. והגדר והלשכות היו מפסיקין בין חצר החיצונה לעזרת ישראל:

לעמת הלשכות. שהגדר היה נגד הלשכות:

דרך החצר החיצונה. שהיה אצל הגדר דרך לחצר החיצונה מעזרת ישראל:

אל פני הלשכות ארכו ג' אמה. נגד הלשכות היה ארכו ג' אמה ומפרש למה. ח) כי ארך הלשכות אשר לחצר החיצונה נ' אמה. פי' שהלשכות היה צידן שלצד ההיכל הבנין כולו ארך ק' אמר ולצד עזרת נשים היה ארכן רק נ' אמה ממזרח למערב והיה משפע מסוף חמישים אמה שלצד עזרת נשים עד ראש צד שכנגד הבנין והגדר היה מסבב הלשכות סביב סביב כותלוהן ולצד שאורך הלשכה נ' אמה היה ג"כ ארך הגדר נ' אמה ובצד שיפוע הלשכות היה ג"כ הגדר משופע וז"ש כי ארך הלשכות אשר לחצר נ' אמה והנה ע"פ ההיכל היה ארכן ק' אמה:

ט ומתחת הלשכות האלה המביא מהקדים:

כשבא מצד הקדים. בבואו להנה להלשכות אלו. מהחצר החיצונה. פי' כשרוצה לבא מחצר החיצונה דרך הקדים להלשכות הנ"ל ברחב גדר החצר. פי' בשוה גדר החצר דהינו ממזרח למערב, דרך הקדים. אותו צד הגדר שהוא דרך הקדים והוא שבאים שם מצד קדים בדרך שוה אל פני הגזרה ואל פני הבנין פי' כנגד הלשכות שהיו פני הגזרה והבנין לצד מערב היו ג"כ לשכות בצד קדים כנגדן ממש:

יא) ודרך לפניהם כמראה הלשכות אשר דרך הצפון פי' גם לפניהם היה דרך רחב י' אמות ממזרח למערב ג"כ רק כנגד אמה אחד היה הי' אמית וכמש"ל רק החילוק שבין לשכות הנ"ל ללשכות אלו בזה שאלו כארכן כן רחבן דהיינו כ' על' נ:

וכל מוצאיהן שיוצאין מהן לחוץ הכל כאותן הלשכות:

יב) וכפתחי הלשכות אשר דרך הדרום פי' כהלשכות שעומדים בצד הדרומי פתח בראש דרך פי' תיכף לראש דרך האמה א' הנ"ל היה פתח בין הלשכות הללו:

דרך בפני גדרת הגינה. פי' בפני הגדר היה דרך והגדר היה מגין לפני הקדשים שלא יפסלו ביוצא ועד הגדר לא היו נפסלים ביוצא דרך הקדים בבואן פי' דרך הלשכות הקדים היה ג"כ בבואן:

יג) ויאמר אלי לשכת וגו' היינו כל הד' לשכות ומפרש:

אשר ע"פ הגזרה פי' הב' לשכות שעומדים מצד הגזרה שהיא בצד רוח מערבי. הנה לשכת הקודש כו'. המקדשים ולמה הם מקדשים אשר יאכל יזח גי' יד) בבואם הכהנים כי' ועכשיו מפרש ב' לשכות שבצד מזרחי. וז"ש בבואם הכהנים כשירצו לבא לחצר החיצונה לא יצאו בבגדיהם אלא שם יניחו בגדיהם:

כי קדש הנה הבגדים ולבשו בגדים אחרים. בלשכה ילבשו בגדים אחרים:

טו) וכלה כו' סביב סביב עכשיו מדד הר הבית מבחוץ:

כ) להבדיל בן הקודש שבתוך החומה היה קודש יותר מבחוץ. לחול, מחוץ לחומה שלא היה כ"כ מקודש:

מג א) ויויכני אל השער.