אדרת אליהו על נביאים כתובים לו

מהם ציפוי למזבח. כדרך שמצינו בקרח וירקעום צפוי למזבח: טז) רק לבב אסא היה שלם. היינו לפי ששלח לבן הדד העיד עליו הכתוב שלא היה זה אלא שגגת מעשה אבל לבו היה שלם

טז י) ויכעס אסא אל הרואה. אע"פ שלבב אסא היה שלם. אבל לא אמר הרואה בלשון כה אמר ה' כדרך הנביאים כולם לכן דמה כי הרואה הוציא מילין מליבו כי גם מן העם הוכיחו לי ע"ז לכן וירצץ אסא מן העם בעת ההיא: יא) הראשונים והאחרונים. הראשוני' הוא קודם ששלח לבן הדד. והאחרונים הוא אחר ששלח: יג) ויחלא אסא וגו', ברגליו הוא לפי דכתיב וירצץ אסא מן העם היינו ברגלים נענש מדה כנגד מדה: יז ג) ויהי ה' עם יהושפט כי הלך בדרכי דוד אביו הראשונים פי' שהלך בדרכי דוד גם בדרכי אביו הראשונים היינו הראשוני' דכתיב גבי אביו והוא קודם ששלח להדד ו) ויגבה לבו בדרכי ה'. כי המתגאה בדרכי ה' מתאמץ להוסיף כ"פ

כא) למלאות דבר ה' בפי ירמיהו עד רצתה הארץ את שבתותיה כל ימי השמה שבתה למלאות שבעים שנה. עפרש"י שכתב והשאר סתומים גם כי לא עלה בידי רש"י כ"א ס"ט שמיטין. גם מה שכתוב שנת היובל האחרונה נחשב להם לעון שהרי בעונם גלו ממנה. דברי תימא הם. כי לא די שנגלו בעונם אלא שנענשו על שנגלו (ואם לפ"ז יענשו על כל השמיטין ויובל שבטלו בימי גלותם שבעים שנה. שיגלו בעונם) גם חשבון המלכים שפרש"י בנביאי' אינם מדוקדקים. ובכמה מקומות סותרים זה את זה. כי כמה מלכים שמלכו בחיי אביהם וכמה מהמלכים. שעמדו באמצע שנה: ומונין השנה לזה ולזה. ומ"ש רש"י קי"א שנה שחטאו בימי השופטים: וארבעים שחטאו אחרי גלות הושע עד שחרבה ירושלים. קשה למצוא החשבון. ועוד כי צירף רש"י כל פרט השנים כולם כאחד וחלקם לשמיטות והרבה מהן שחטאו ולא הגיעו לשמיטה אחת ופעם שחטאו ח"י שנים ועברו בהם ג' שמיטות גם יובל (אני נכד הצעיר ידעתי דברי האומרים כי אין זה פרש"י ממש על דברי הימים) והנה אפרש חשבון הנכון בקצרה ע"פ לוח משנות השופטים והמלכים ושנות השעבודי' והקלקולים שהיה בימי כל אחד לפי חשבון הישר מסדר השמיטין והיובלות

וזה מעשה הלוח

בקצרה ע"פ הכתובים שנות השופטים והמלכים זה אחר זה מראש השופטים עד המלך האחרון ובצדה שמתי קו למשפט דעת אא"ז הגאון זוצק"ל על אמיתות מנין שנותם אם ע"פ מה שהעלה מס"ע ואם מה שנתחדש לו מפלפולו והנה הדברים המפורסמים בס"ע הודעתים תוך הלוח טעם השיגו ע"פ ס"ע והדברים אשר פצל בקושיות והראיות והיה בכל יחם הקורא בקושיות והראיות יהיו עיניו כמתעטע אל סדור שנות השנים לכן אשית לו עדרים לבדו ולא שמתי על הלוח כ"א אות א' ב' ויהיו נמצאים למבקשיהם באות ההוא וקו לקו בתוכו מתחלת ושנות השמיטין והיובלות כסדרן מימות יהושע ועד תומם לחורבות ירושלים ופניהם איש אל אחיו התחלת שנת השופט והשעבוד או המלך וקלקלותו אל פני שנות השמיטין והיובלות ועוד קו א' מקצה מזה ונודעתי לך שם כל שמטה שעבדו לנוכח סדר השמיטין ויובלות ההולכת לפניך והעליתם את עצמות מנין השמי' מזה והנה כמשפט קו סדר מנין השמיטות והיובלות כסדר' שהגיע למספר היותר מחמישים אסיר משם סכום החמישים למען יקל למצוא שנת השבע שנת השמיטה: