אדרת אליהו על נביאים כתובים כז

(במלכים א' א') ואותו ילדה אחרי אבישלום (עיין רש"י ורד"ק שם) אע"פ שנולד מאם אחרת. אבל זמן לידתו היתה אחרי זמן לידת אבשלום. ונמצא רביעי בבני דוד והבכור טמנון מת ודניאל היה פנוי לתורה כמ"ש למה נקרא שמו כלאב כו'. ולא רצה למלוך. (ורד"ק כתב אולי דניאל מת ואבשלום נהרג. ע"כ התנשא אדניה לאמר אני אמלוך וגם ענין שמו נשהו כי הוא שם אדני. וגם ה' באחרונה. וה' אחרונה של שם הוי"ה מורה על מלכות:

ג) לעגלה אשתו. העיד הכתוב שהיא אשתו גמורה. ולא נאסרה בידי פלטי בן ליש וגם הקדושין תפסו בה. כי נשאה ששה חדשים אחר מיתת מרב וגם קדושי מרב היה קדושי מלוה:

ד) שבע שנים וששה חדשים ובכלל לא מנה אלא מ' שנה אמרו חז"ל חשבון המרובה בולע את המועט ור' יודן אמר ששה חדשים שברח מפני אבשלום. בשעירה היה מתכפר כהדיוט לא עלו לו מן המנין:

ה) שמעא ושובב ונתן ושלמה ארבעה לבת שוע. היינו לבת שבע והנה נאמר בשלמה ויחכם מכל אדם ואף על פי כן לא חשבו בראשונה שמע מינה דרך לידתן קחשיב. ולפי זה צריך עיון מה שכתוב פרק בן סורר דורות הראשונים הולידו בת ח' ודיוק משלמה שנולד לבת שבע כשהיתה בת ח' וכאן משמע שהולידה שלשה בנים קודם שלמה וחוץ מהילד שמת:

ז) ונג' ה' היינו ואלישמע (דשמואל ב' ה'):

ח) ואלישמע ואלידע ואליפלט תשעה. מפני שהזכיר אלישמע ואליפלט פעמים לכן הוצרך הכתוב לומר תשעה:

ט) ותמר אחותם בשביל שהמעשה מפורסם. הזכיר כאן את שמה:

טו) הבכור יוחנן אמרו חז"ל יהויקים היה גדול ממנו שתי שנים אלא שיוחנן הוא בכור למלוכה ומפני (שבמ"ב כ"ג) כתיב יהואחז לכן אמר רבי יוחנן הוא יוחנן הוא יהואחז. ומ"ש צדקיהו הוא שלום לכאור' הוא קשה מי הכריחו לדרוש כן ועוד הא כתיב השלישי צדקיהו הרביעי שלם. הרי דנחית הכתוב למנינא. ואיך אמרו שם רביעי למלכות. והנכון שרבי יוחנן קאי על הא דכתיב (בירמיה נ"ב י"א) שלום בן יאשיהו מלך יהודה. קשה, לא מבואר במלכים שצדקיהו מלך באחרונה ולא נמצא שם מלך שלם. ועל זה אמר הוא שלם האמור בירמיה הוא צדקיהו האמור במלכים אבל בודאי היה לישיהו בן רביעי שמו שלם שלא מלך כלל. על זה היה קשה לחז"ל כיון דלא מלך כלל איך כללם במנין עם המלכים לומר עליו הרביעי. ותרצו דהרביעי קאי אלמעלה ולמטה. דהיינו שצדקיהו היה ג"כ רביעי למלכות מפני שיכניה בן יהויקום קדם לו במלכו':

טו) ובני יהויקים יכניה בנו צדקיה בנו. פי' שנים הללו היו בני יהויקים:

י) ובני יכניה אסיר שאלתיאל בנו. פי' בנו אסיר וקאי נמי למטה על ומלכירם וגו' שהם היו בני שאלתיאל ולפ"ז זרובבל בן פדיה בן שאלתיאל שפיר קרי ליה זרובבל בן שאלתיאל דבני בנים הרי הם כבנים (פרד"ק) וחז"ל אמרו אסיר ושלתיאל א' הוא ונקרא כן ע"ש שאסר הקב"ה ושאל כו':

יט) ושלומית אחותם. חשב כאן אותם שנולדו בבבל ונשארו שמה וגם מפני שהיתה חשובה:

כ) וחשובה וגו'. הפסיק בפסוק בין הבנות לומר שאלו נולדו בא"י. יושב חסד חמש. מנינא להודיע שיושב חסד. אחת הוא:

כא) ובן חנניה פלסיה וישעיה בני רפיה. בני קאי אלמעלה ולמטה היינו בני ישעיה רפיה. ובני רפיה ארנן וכן כולם:

כב) ובני שכניה שמעיה ובני שמעיה חטוש. האי בני קאי נמי למעלה ולמטה כאלו כתיב ובני שמעיה. שמעיה וחטוש ויגאל וגו'. ואתי שפיר מה שסיים הכתוב ששה:

כג) וכן נשרה אליועני. מן אליועני