אדרת אליהו על נביאים כתובים כ

וא"כ אם לא יהיה אלא טור א' רימון אצל רימון יהיה ריוח בין השלשלאות ולכן היה צריך אונ' שני והרישונים של הטור השני היו למטה והיו השלשלאות של השני' ממלאין את החלל שבין השלשלאות של העליונה והרימונים היו מכסין את הבטן והבטן הוא הרחב בכדור באמצע הכדור ונמצא נתכס' על הכותרת:

וכן עשה לכותרת השנית, פי' בעמוד השני:

יט) באולם ארבע אמות פי' באותו צד שהוא לאולם הוא מעשה שושן ד' אמות אבל אותו צד של כותל לא היה מעשה שושן:

ך) וכותרת על שני העמודים. שהיה כותרת קטנה על ראשי הכותרת ממעל לעומת הבטן. כלומר על הכותרת אשר על הבטן:

על הכותרת השנית. על חצי כדור התחתון מן הכותרת התחתון:

כא) ויקם את עמוד הימיני ונקרא שמו יכין הענין שהאור מאיר ובא לעולם ע"י ב' עמודי אור שהן שמש וירח שני מאורו' וכנגדן מלכות בית דוד כמ"ש כסאו כשמש נגדו כירח יכון עולם והן נגד פרץ וזרח שממשלת הלבנה ביום ובלילה ופורץ גדר ונכנס בגבול שאינה שלה כמ"ש חז"ל אם מפרץ קאתו מלכא להוי שהמלך פורץ גדר וגם מפני שהיא חסרה והוא לשון פרצה וחסרון וזרח הוא על שם השמש והם נגד מ"ע ול"ת ימין ושמאל עבודה וג"ח שעליה' העולם עומד והן עמודי העולם ולמ"ע צריך היכון לעשות ולמל"ת צריך גבורה כמ"ש איזהו גבור הכובש את יצרו והן נגד שמש וירח כי השמש היא נגד ל"ת לכן בו שס"ה ימים והיא בגבורה כמ"ש כצאת השמש בגבורתו וירח נגד עשה לכן נאמר בה כירח יכון עולם וזהו ב' עמודי' א' שמו יכין והב' בועז לשון גבורה וז"ש אצל ר"י בן זכאי נ"י עמוד הימיני פ"ה שהן נגד ג' עמודים שהעולם עומד עליהם אך שבעו"ה אין בה"מק ושני עמורים נחסר עבודה ותורה כי מלכה ושריה בגוים אין תורה לכן לא נזכר עמוד אלא אצל הימיני שהוא ג"ח וכנגדן מ"ע ופ"ה הוא נגד ל"ת שמתגבר על יצרו מפוצץ אותו כפטיש יפצץ סלע ונר ישראל הוא נגד התורה אור וז"ה בזוהר מעקר טורין ומנהר בוצינין נגד פ"ה ונ"י ועבודות המצות אין שם, כי במתים חפשי רק השגת טעמי המצות והוא נכלל בהשגת התורה מנהיר בוצינין כי נר מצוה ותורה אור:

כב) ועל ראש העמודים מעשה שושן. היינו שהכותרת שעל ראש העמודים היתה מעשה שבכה מצויירת בשושנים:

כד) ופקעים מתחת לשפתו. אצל שפתו העליונה היה עליהם צורת בקר ופקעים הוא מלשון בקע כי דבר המצויר הוא חצי כמ"ש למעלה:

עשר באמה מקיפים. פי' שהיה שני טורים בקרים והטור השני היה עומד על הריבוע כמ"ש, בערובין שג' אמות התחתונים היו מרובעי והטור העליון היה עומד על העיגול לפיכך היה ניכר גם בעיגול עשר אמות מחמת הריבוע:

כה) עומד על שנים עשר בקר ג' פוניה צפונה. הם נגד י"ב מזלות והוא טלה אריה קשת וסימן טא"ק ושלשה פונים ימה נגד שור בתולה גדי וג' פונים נגבה נגד תאומים מאזנים דלי וג' פונים מזרחהן נגד סרט עקרב דגים כנגדן הוא ד' יסודות ארמ"ע דהיינו נגד טא"ק הוא אש ונגד שב"ג הוא עפר ונגד תמ"ד הוא מים ונגד סע"ד הוא רוח זהו לדעת המקובלים וכן הוא סידור הפסוק כאן אבל הפליסופים אומרים שלרוח הוא תמ"ד ולמים סע"ד כי שלשתן אלו תמיד במים והם לא ידעו ולא יבינו כי דגים הוא נגד לויתן המחב' אש ומים ושמו מוכיח עליו וכן רוח הוא המחבר בין אש למים כידוע ולהי"ב מזלות הם ז' כוכבי לכת כצנ"ש חל"ם וזהו סדרן לכוכב הוא תאומים ובתולה לצדק קשת ודגים לנגה שור ומאזנים לשבתאי גדי ודלי לחמה הוא אריה וללבנה