אדרת אליהו על נביאים כתובים יג

היה הביזה מן האנשים, וז"ש ונכשלים אזרו חיל, וכן נאמר על יהושע קשת גבורים שהיו יושבים ביריחו שיריחו קשה מכולם מפני שהיא על הספר ושמה מושב מבחר הגבורים חתו ונכשלים אזרו חיל, הנרצה הוא מעשה עכן אז נכשלו אח"כ אזרו חיל והכוה לפי חרם

ה שבעים בלחם נשכרו, ג"כ בימי משה ויהושע, בימי יהושע בגבעונים שהיו שבעים. אח"כ בביאת א"י בלחם נשכרו. ויהיו שואבי מים כו' ורעבים הם ישראל כמ"ש ויענך וירעיבך אינו דומה מי שיש לו פת בסלו כו' כמשרז"ל ואח"כ בבואם לא"י חדלו שמצאו בתים מלאים כל טוב כרמים כו', וכן בימי משה שבעים הם הכנענים כמשרז"ל מלמד שבאו כנענים בימי משה כדרך שבא בימי יהושע, וז"ש ביהושע בגבעונים ויעשו גם הם בערמה כו' ויתנום כו' ורעבים חדלו בביזת סיחון ועוג שנא' וכל הבהמה ושלל הערים בזזנו לנו. עד עקרה ילדה שבעה. פי' ישראל שהיו כמו עקרה ואח"כ ירשו נחלת ז' גוים ורבת כו' כל אומה שהיו בא"י אומללו כמ"ש שכל מלך שהיה לו פלטין וישראל ירשו כולם. פ"א עד עקרה נאמר על אברהם ושרה שהיה עקרה וילדה ז' דורות עד משה ובימיו רבת בנים אומללה הם שישבו בא"י ואעפ"י שהבטיח הקב"ה לאברהם לזרעך אתן כו' אעפ"כ לא יוכלו לירש את הארץ עד שלם עון האמורי והוא בימי משה

ו ה' ממית ומחיה נאמר על דור המדבר לפי שהם היו דור דעה כמ"ש אטו יראה מילתא כו'. אין לגבי משה כו' והענין קשה להולמו וגם הענין זוטר לגבי הנשאל איך יתכן להקטין אצליהם השאלה והענין כמ"ש והיה אמונת עתך חוסן ישועות חכמה ודעת יראת ה' היא אוצרו אצל דעת נאמר וי"ו השיתוף. ולא אצל השאר, והיינו כי הדעת כולל כל הו' מעלות כו' ודור המדבר השיגו דעת הכוללת הכל. לכן הדור שהיה לגבי משה היה יראה אצלם מילתא זוטרתי כי היראה נגד מעלות האלו הוא קטנה ואצלנו היא גדולה. לפי שאנו ערומים ומשוללים מכל הו' מעלות הנ"ל ולכן נקרא דור המדבר דור דעה שהשיגו דעת, ועליהם נאמר ואתם הדבקים כו' חיים כולכם היום, לפי שהחכמה והדעת תחיה בעליה וז"ש ה' ממית כאשר מת משה ודור המדבר שהם היו חיים כולכם. ומחיה ע"ש אל מקומו שואף זורח הוא שם. שנתאצל לנו אורה בכל ראשי דורות בסוד דור הולך ודור בא, עי' בחזקוני וכן במיתת משה נשתכח ג' אלפים הלכות וי"ז מאות ג"ש, ומחיה ע"י עתניאל בן קנז כמ"ש רז"ל, מוריד שאול ויעל, שאול נאמר על הגלות כמ"ש חז"ל (יבמות י"ז א') אמר רבא והיא עמוקה משאול שנאמר מיד שאול אפדם כו' ע"ש שפי' תוס' שאול קורא לבבל כו' ואמר מוריד שאול בימי כושן רשעתים הורידם ממעלתם אבל לא בחזקה ואח"כ בימי ססרא הביא אותם בדיוטא התחתונה כמו שאול שלחץ אותם בחזקה שחדלו פרזות בישראל, מקול מחצצים כו' ואח"כ ויעל, שכוכבים משמים נלחמו עם ססרא והעלה אותם מאד

ז ה' מוריש ומעשיר משפיל אף מרומם. מוריש ומעשיר נאמר בימי גדעון ותעוז יד מדין כו' וידל ישראל כו' וכאשר באה התשועה להם ע"י גדעון לסוף נתעשרו וכמ"ש מעושר שללם משקל נזמי האף אלף ושבע מאות כו', משפיל אף מרומם בימי יפתח בהלחם עמון עם ישראל השפילם מאד כמ"ש וירעצו וירוצצו כו' ותקצר נפשו בעמל ישראל. אף מרומם ע"י יפתח כמ"ש ויעבור יפתח אל בני