אדרת אליהו על נביאים כתובים קכה

זה עוד מעלה גדולה ויתירה. לא זאת שיהיה מזכה את הטובים והנקים. אבל גם זאת ימלט אי נקי. הבלתי נקי בגזירתך הקב"ה ימלטהו. כמו שראינו במרע"ה וברשב"י. ונמלט בבר כפיך. היא מדרגה נפלאה כי יגן על העולם כולו ויוכל לומר יכולני לפטור כל העולם כו'. בבר כפיך מלא יו"ד. על ב' כפים. של מ"ע ומצות לא תעשה

כד א) מדוע משדי לא נצפנו עתים ויודעיו לא חזו ימיו. התפלא על הצלחת הרשעים אשר באין ספק ממנו ית' לא יפלא דבר. ולא נצפנו מפניו כל העיתים וכל הימים אשר עברו על הרשע מה פעל בהם ויקשה א"כ מדוע ויודעיו לא חזו ימיו. ר"ל. המכירים ויודעים את הרשע ההוא לא ראו אחריתו ויומו המר והמשיך דבריו ואמר הלא גבלות ישיגו עדר ולו וירעו כו'

כה ב) המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו. תיקון העולם והנהגתו ע"י ג' דברים. א' ע"י מושג. כי המלך המושל בעם מצוה לעשות רצונו ועושים ב' ע"י פחד. כי אין לזה שום מכשלה רק הבריות מתפחדים ממנו להיות גבור ותקיף הג' ע"י המעשים שלום. כי אותו שהוא עושה שלום בין הבריות אז דבריו נשמעי' אל כלם. והנה ב' הראשונים ישנם בעולם אבל הג' חסר. כי העוה"ז מלא שנאה וקנאה ותחרות. וכל ג' הנ"ל היו אצל אדה"ר ובניו. כמאמר וירדו בדגת הים ובעוף השמים כו'. ואח"כ נשתלשל ממנו שלמה המלך ע"ה במדרגה זו כמבואר כל זה בדברי רבותינו ז"ל (ב"ר ל"ד) ומוראכם וחתכם. מורה וחתת תזרו ורדיה לא חזרה אימתי חזרה בימי שלמה. שנאמר כי הוא רודה בכל עבר הנהר כו'. אמנם בדור המבול נטלה מהם הממשלה. ולא נשאר בידם רק הפחד. שהבהמה מתפחדת מן האדם. אבל ממשלה אין להם על הנבראים לצוות עליהם. ולע"ל יהיה שלום. כמאמר ופרה ודוב תירעינה כו'. ובדוד המלך עליו השלום נאמר בו רק פחד. וה' נתן פחדו עליהם. אבל לשלמה נתן הממשלה. כי הוא היה רודה כו' ולעתיד משיחנו שיבא מהרה, ידבר שלום לכולם. וז"ש המשל ופחד עמו. כלומר הם ישנם בעולם אבל שלום עושה הוא. ומכונו הוא במרומים. כשיבוא הגואל במהרה אמן

חשבון הע' כחות א' ההעדר קודם להויתו ב' ההיולי ג' צורה הראשונה ד' אויר ה' מים ו' אש ז' עפר שלשה אלה כפולים מחומר וצורה אלא שבעפר החומר והצורה א' א"כ נוסף בו עוד ג' כחות והרי הם יו"ד

יא קר. ועמהם ד' שרשים היינו יב חם יג לח יד יבש ומכל אלו הי"ד כחות נעשה הדומם וכשנגמר צורתו נתוסף בו עוד ג כתות היינו המרכיב כל הכחות להיותם קשורים כאחד טו המרכיב טז הממזג. והממזג שיהיה בכל מקום ממנו ממוזג בשוה ולא יתגבר הא' על זולתו

יז המשנה והמשנה מן היסודות אל הדומם ומכל אלו הי"ז נעשה הצומח כשנגמר צורתו נתוסף עוד כח המושך המזון השייך לו: יח המושך יט המחזיק והמחזיק המזון בקרבו לתת לו חיים כ המעכל. והמעכל להתבשל עד אשר יכול להמציא מן המזון היי