אדרת אליהו על נביאים כתובים קכ

אמרתי אחת מב' דברים היא הסבה אשר ע"י תם ורשע הוא מכלה. א' אם שוט ימית פתאום. התדמנות המקרים אשר יקרו את האדם פתע פתאום. או מפני כי ארץ נתנה ביד כו'. המכסה פני השופטים

יא א) ויען צפר הנעמתי ויאמר. הוא היה הקטן מכלם: ב) הרב דברים לא יענה ואם איש שפתים יצדק מי שטבעו לדבר דברים הרבה ודאי לא יצדק. כמאמר מרבה דברים כו': ג) בדיך מתים יחרישו ותלעג ואין מכלים. כי דרך דוברי שקרים שגוערין בהן לאמר שקר הדברים. וכן המבזה את הבריות הכל מבזין אותו ולנגדך כלם יחרישו. על השקרים ועל הבזיון אין מי מכלים ומבזה אותך והזכיר לפניו כל הד' ראשי עבירות הבאים מן הדבור. והם הד' כתות שאינם רואים פני השכינה. א' הרוב דברים כו'. כי דיבר ל"ה עליו ית'. ואיש שפתים הוא החונף. שאינו מדבר רק מן השפה ולחוץ הוא נקרא איש שפתים. כמו שפתי' דולקות ולב רע. ואמר נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה. ותמה עליו לאמר ואם איש שפתים יצדק. כי גם שהוא חונף ורוצה לגנוב דעת הבריות להיות צדיק בעיניהם אבל לבסוף בכל תושיה יתגלע הג' בדיך. שקרנים. הד' ותלעג: ד) ותאמר זך לקחי ובר הייתי בעיניך. ב' דברים נדרשים מן האדם. הלמוד והמעשה. זך לקחי הוא שלמות העיוני והלמוד. כמ"ש תורת אמת היתה בפיהו ועולה לא נמצא בשפתיו. הוא הלומד. בשלום ובמשור הלך אתו. הוא שלמות המעשיי. וזהו מי יעלה בהר ה' כו' נקי כפים ובר לבב. וזהו שהכפיל זך לקחי. ובר הייתי בעיניך. אמר בעיניך להורות גם כי נאמר כל דרך איש ישר בעיניו ותוכן רוחות ד'. אבל אני בר הייתי גם בעיניך: ה) ואולם מי יתן אלוה דבר ויפתח שפתיו עמך. דבר נגד מאמר הרוב דברים. ויפתך שפתיו נגד ואיש שפתים. ודאי היה מגלה לך טעותך בשניהם ונגד ותלאג אמר: ו) ויגד לך תעלומות חכמה כי כפלים לתושיה. ב' מיני תעלומות חכמה. יש. יש שנעלם מרוב בני אדם וגלויות למבין ויש נעלמים מכלם. וזהו תעלומות ב'. נגד מ"ש זך כו' ובר כו': ז) החקר אלוה תמצא אם עד תכלית שדי תמצא. החקר זה מעשה בראשי'. כמ"ש עושה גדולות עד אין חקר. ולגדולתו אין חקר. אלהי גדלת מאד. בורא קצות הארץ אין חקר לגדולתו. תכלית הנהגתו בפרטי הברואים שאין תכלית למספרם. אם עד תכלית שדי תמצא. הלא הוא אין סוף ותכלית: גבהי שמים מה תפעל עמוקה משאול מה תדע: ט) ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים. ג' עומקים הם שהם ד'. גובה ועומק אורך ורוחב. נגד ד' אותיות של שם. ונגד כתר מלכו' אמר החקר אלוה כו'. אם עד תכלית שדי כו'. שהוא סוד אי"ה או"ה. שהוא אין סוף ואין תכלי'. ואמר ארוכה ורחבה נגד תורה שבכתב ושבע"פ. גובה ועומק נגד חכמה ובינה של תורה. חקר כו' תכלי' כו'. ונגד מעשה בראשי' ומעשי מרכבה. יאמר מה תפעל ומה תדע. כי ע"י בינה הוא פועל בעולמו'. כמ"ש וידי אדם מתחת כנפיהם. ידי אדם שלמטה פועל למעלה תחת כנפיהם. אבל החכמה אין יד האדם שולטת בה. כמ"ש שבינה תתלבש במעשה מכח אל הפועל. וחכמה כתרה נתגלה בתורה: י) אם יחלוף ויסגיר ויקהיל ומי ישיבנו. ג' מיני דינים יש על האדם. או גלגול או גהנים או כף הקלע אל מקום שעבר בו עבירות. וזהו אחד אם יחליף הוא דין בני חלוף. ויסגיר בגהנם.