אדרת אליהו על נביאים כתובים יב

ב"ה היה בעזרו ולא אדם, וזהו בישועתך ולא בישועת אדם

ב אין קדוש כה' נגד יצ"מ שאז נתקדש שמו בעולם כמ"ש למען ספר שמי בכל הארץ. וכמ"ש פדות שלח לעמו צוה לעולם בריתו אז קדוש ונורא שמו ועי' זוהר פ' יתרו. כי אין בלתך נאמר על מתן תורה שפתח כל הרקיעים והתהומו' והעידו הכל שאין בלתו בשמים ממעל כו', ואין צור כאלהינו על בנין בהמ"ק כמ"ש ושכנתי בתוך בני ישראל ולא אעזוב את עמו ישראל. וצור נאמר על מי שבוטחים בו הנעזרים ע"י כמ"ש צור חסיו בו. חלב זבחימו כו' הגנוב רצוח כו' ובאתם ועמדתם לפני בבית הזה כו' ואמרתם נצלנו. כי בית המקדש היה מציל ומגין עליהם מכל צרה ובו חסיו, ואמר אין צור כאלהינו: לפי שבפ' ביכורים נאמ' והגדת היום אל ה' אלהיך ע"י הזוהר. לפי שהכהן היה עומד בבהמ"ק ובו השראת השכינה לכן נאמר על הכהן לשון נוכח ה' אלהיך. וכן כאן לפי שענינו נאמר על בהמ"ק ששם היה השראת השכינה ביחוד וכה"א גדול ה' ומהולל מאד בעיר אלהינו הר קדשו, וכן הוא אומר בפ' תצוה ושכנתי בתוך בני ישראל והיינו והייתי להם לאלהים לכן אמר אין צור כאלהינו

ג אל תרבו תדברו גבוה גבוה, כנגד עמלק שנאמר ראשית גוים עמלק לפי שהוא היה ראשון ללחום בישראל. ועתה התחיל לגלות מפלת האומות והנסים שעשה מאדום והוא היה ראשון והיא יהיה אחרון שילחם עמו שנא' ואחריתו עדי אובד, ואמר זה בד' מילות שונות אל תרבו תדברו, גבוה, גבוה, לפי שאדום התעורר על ישראל בד' עתים שינות, א' בהיותם במדבר, ב' בימי מרדכי, ג' בבית ראשון שנאמר זכור ה' לבני אדום כו' ערו ערו כו', ד' בחוב"ש שגזר על השמדות ובד' עתים הללו רצה לעקור הד' קנינים של הקב"ה, והם שמים וארץ ישראל ותורה ובהמ"ק והוא הנוסחא באמת כמ"ש במס' פסחים ע"ש. במדבר רצה לעקור קנין שמים וארץ שזרק המילות כלפי שמים שנא' אשר קרך כו', ויזנב כו', ונאמר אם לא בריתי יומם כו', ובימי המן הרשע בקש לעקור קנין ישראל, ובב"ר עקר קנין בהמ"ק שנא' ערו ערו כו' ובחורבן בית שני רצה לעקור קנין התורה שגזר על השמדות שנא' מילין לצד עילאה ויסבר להשנאה זמנין לדת עי"ש. אל תרבו תרבו הוא במדבר שהלך ת' פרסה ללחום עמהם, תדברו בימי המן שהרבה והגדיל לשונו על ישראל לפני אחשורוש, גבוה גבוה כנגד ב' ב"מ, יצא עתק מפיהם, הוא כנעני מלך ערד ששינה לשונו ומלבושו ויצא ללחום בישראל. כי אל דעות ד' נגד הכנענים שטמנו עצמן במערות ואתו אמוראי ועשו בהון. ואל דעות ה' שידע מחשבותם וכיון דאתא ארון אדביק טורי בהדי הדדי וכו' וקטיל יתהון, ונקרא ג"כ אל דעות שהודיע לישראל נפלאותיו והיינו כי אתו את והב וחזו דמא וכו' ולא נתכנו עלילות כתוב. באל"ף וקרינן בוא"ו ושניהן אמת שזהו נאמר על ענין בלק ובלעם. לא די שלא עלתה מחשבתם לקוב אותם, אלא שנתכנו עלילות ה' לברכם כי בלק אמר לבלעם לקוב כו' גם ברוך כו' ולא נתכנו עלילות. אבל נתכנו עלילות ה' וזהו עם א' ועם וי"ו להורות על ב' הנ"ל

ד קשת גבורים כו' נאמר על ימי משה ויהושע, בימי משה קשת גבורה של סיחון ועוג חתו. ונכשלים אזרו חיל. ביאורו על ישראל שנכשלו בבנות שיטים.. אח"כ אזרו חיל שי"ב אלף מהם הרגו ובזו כ"כ עד שעלה מספר הביזה שמנה שם ת"ר אלף צאן, ונפש אדם ל"ב אלף, מהם כמה נהרגים, וכמה