אדרת אליהו על נביאים כתובים קי

על שלמות הברכה בשדה. כי כן דרך האהל להיות נטוי בשדה. ואמר כי גם שם יהיה בהשקט ושלום: ופקדת ניך ולא תחטא. ר"ל אם תפקוד ותשאל על גרי ביתך ואנשיך שבעיר לא תמצא חסרון ח"ו לא ברכוש ולא בנפשות. כי נכסיו וחילו הרב יהיו ברוכים גם בבית גם בשדה: כה) וידעת כי רב זרעך וצאצאיך כעשב הארץ. זרעך אלו הבנים וצאצאיך בני בנים (לכן אמר בהן כעשב הארץ הגדל וצומח מעצמו מבלעדי זריעתו אבל הבני' אצל האב ממש כזרע הזרוע. והבדיל כמו כן בתואר הבנים ובני בנים מלשון יחיד ללשון רבים. כי מלת זרעך היא בלא יו"ד להורות זריעת יחידית. ומלת צאצאיך היא ביו"ד לשון רבים. כי בני בנים אפשר שיצמחו רבים בפעם אחת מבניו ובנותיו שיולידו בשוה משא"כ הבנים הטבע שיתרבו רק זה אחר זה אחד אחד *) וזהו: וידעת כי רב זרעוך: וצאצאיך כעשב הארץ. ומ"ש וידעת כי רב זרעך היא מכוין להגיד ההיפך ממ"ש ברשע (איוב י"ד כ"א) יכבדו בניו ולא ידע. אמר שהצדיקים אינם כן אבל כל חבה יתירה נודעת להם. וזהו דייק וידעת כו': כו) תבוא בכלח אלי קבר כעלות גדיש בעתו. כי הנה בתבואה יש ב' זמני לקיטה א' קודם העת. ואז כל גרעים הוא לח ומלא. הב' בעתו ואז היא יבש. כך ענין מיתת בני אדם. כי במות אדם ח"ו בבחרו' הוא לח כי עוד הוא רענן בכחו בימי עלומיו. ועצמיו מרובים בליחה השרשית. אבל מיתה זאת אינה בעתה. וכשמת בימי הזקנה והשיבה תהיה בעתה אבל כבר נס ליחה. ולכן אמר על איוב כי ב' אלה יעשו לו. א' תבוא בכלח אלי קבר. כלומר עם כל הלחות כמשפט עול ימים המרובה בדם ובליחה השרשית. אבל זאת תהיה לו שגם מיתתו תהיה בעתו וזהו כעלות גדיש בעתו כי יש מאריך ימים. אבל הוא קץ בהם. כי אחר בלותו בעת יתמו ממנו לחות מזגו וכחות הרכבתו נאמר בו ימים שאין בהם חפץ. אבל לא כן הוא שיאריך ימים ויתעדן בהם כאיש בימי עלומיו. ומיתתו תהיה כעלות גדיש בעתו. בעתו הראוי שיהיה יבש. ועכ"ז כל כוחותיו תהיינה עמו. כענין מאמר וכימיך דבאך. ונאמר תתחדש כנשר נעוריכי: כז) הנה זאת חקרנוה כן היא שמענה ואתה דע לך. ר"ל כי אנחנו קבלנו כן מפי ראשונים. שהיו גדולים בחכמה. אנשי השם אשר מעולם וכן אתה שמענה ממני ואתה דע לך מעצמך *) **(ודע כי במאמר כי עם אבני השדה בריתך כו' וידעת כי שלום אהלך כו' וידעת כי רב זרעך כו' נכלל בזה ג' ברכות כוללות. והם בני חיי ומזוני. וידעת כי רב זרעך כו' הוא בני. תבוא בכלח אלי קבר הוא חיי. כי עם אבני השדה כי' עד ופקדת נוך ולא תחטא. הוא מזוני היינו שיהיה ברוך בעיר וברוך בשדה גם יהיה לו שלום עם כולם גם חית השדה השלמה לך: *(ולי הצעיר נראה באור הכתוב האומר הנה אנחנו היה לאל ידינו לעמוד על גדרו אמתיות מצד עצמנו. ע"י חקירתינו והשכלתינו. ואתה הגם כי אין שכלך גדול ורחב כ"כ לחקור מעצמך הנה לכל הפחות ראוי לך להטות אוזן למה שיאמרו לך החוקרים השלמים ההם וזהוא מ"ש הנה זאת חקרנוה כו' ואתה לכל הפחות שמענה כו'. ועד"ז בארתי ג"כ מאמר (האזינו) כי גוי אובד עצות המה ואין בהם תבונה לומר)**