אברבנאל על עמוס ג:יב

ואמנם בענין העם והשבטים מה יהיה בהם אמר ה' שכאשר יציל הרועה מפי הארי שתי כרעים או בדל אוזן ר"ל שחוס האוזן מהצאן אשר יאכל בעדרו להיות לו לעד שאכלו האריה על דרך מ"ש בתורה אם טרוף יטרף יבאהו עד (שמות כב, יג), והענין שלא יציל מפי הארי כי אם דבר מועט ושלא יועיל לאכילה, כן ינצלו בני ישראל היושבים בשומרון לא גבור ולא איש מלחמה אלא החולים מהם שהיו בפאת מטה ר"ל השוכב מחליו, ומפני צרת האויב ישאר בקצה המטה ופאתה, ואמרו ובדמשק ערש כתב הרד"ק שהוא כפל ענין במלות שונות כי דמשק כמו פאה וערש הוא מלשון מטה כמו הנה ערשו ערש ברזל ולפי שאין חבר במקרא להיות בדמשק מענין פאה נ"ל לפרשו מענין תכיפת תנועה וצעקה מלשון כמשק גבים שוקק בו (ישעי' לג, ד) בעיר ישוקו דוב שוקק הם מענין תכיפת תנוע' או תנועת צעקה כמ"ש הכספי בשרשיו, ותהיה מלת ובדמשק מורכבת כאלו אמר שינצל מיושבי שומרון החולה השוכב בפאת מטה שלא יוכל להתנועע מפאה לפאה וכן הבד שהוא משק בערש ר"ל היחיד אשר בערשו לא יוכל לשכב מרוב כאביו ויתנועע מצד אל צד אותם ישארו, וי"ת בפאת מטה ובדמשק ערש בתקוף שלטון ועל דמשק רחיצין, ופי' עליו רש"י שזה נאמר על מ"ש כי אבדם מלך ארם בימי יהואחז בן יהוא וירבעם בן נבט הושיעם במקצת שנאמר (מ"ב יד, כז) ולא דבר ה' למחות את שם ישראל ויושיעם ביד ירבעם וגו' הוא השיב את גבול ישראל וזהו בפאת מטה פנת מטה פנת הבית הוא חזקו של בית לכך תרגם בתקוף שלטן של ירבעם ועמוס נתנבא בימי ירבעם. ועוד ניבא שסופן לסמוך על מלכי ארם וכן עשו בימי פקח בן רמליהו שנתחבר עם רצין וזהו ובדמשק ערש עיקר מבטחתם ומנוחתם תהיה על דמשק.

ורבותינו אמרו בסדר עולם ר' נהוראי בשם ר' יהושע אומר אלו י' השבטים שסמכו על חזקיהו מלך יהודה ופלטו עמהם בפאת מטה מלמד שלא נשתיירו מהם אלא אחד משמונה שבהם ושאר ערש היכן הוא בדמשק שנאמר והגלתי אתכם מהלאה לדמשק ע"כ: ונראה מזה שבספרי השלמים האלה היו כתוב ובדמשק בשי"ן שמאלית, אמנם ברוב הספרים הנמצאים אתנו כתוב בשי"ן ימנית ורואה אני כדבריהם ז"ל כי גם בכתיבות המדוייקות אשר אתנו בספרד מרבי ישראל ואבן מרואס כך הוא נקוד בשי"ן שמאלית.